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美術(shù)初級素描：
透，視原理（一點\二點\三點透，視）、點線面構(gòu)成元素、基礎(chǔ)素描技法、設(shè)計構(gòu)成、素描原理
美術(shù)初級水粉：
水粉技法、靜物寫生、水果組合、設(shè)計構(gòu)成、色彩原理、配色能力、審美觀念學(xué)習(xí)
美術(shù)中級素描：
復(fù)雜幾何體、結(jié)構(gòu)設(shè)計素描、石膏五官、快速寫生和畫圖、復(fù)雜組合設(shè)計、快速給圖設(shè)計
美術(shù)中級水粉：
復(fù)雜的配色能力、色彩構(gòu)成要素、審美觀、定位的配色能力、復(fù)雜靜物色彩、風(fēng)景色彩等
美術(shù)高級素描：
針對人體、石膏頭像、真人頭像、快速寫生的訓(xùn)練、現(xiàn)場臨摹寫真訓(xùn)練等
美術(shù)高級水粉：
復(fù)雜靜物色彩、戶外場景、室內(nèi)場景、復(fù)雜組合體、提高審美能力、欣賞能力、配色能力
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美術(shù)知識分享：一些美術(shù)家何以越來越無趣
梁啟超曾說：我雖不敢說趣味便是生活，但敢說沒趣便不成生活。委實是精辟之論。梁啟超是“趣味主義”美術(shù)思想的提出者和引領(lǐng)者。梁啟超在1922年的一篇關(guān)于《美術(shù)與生活》的演講中，談到了生活與趣味與美術(shù)與美的關(guān)系問題。梁啟超認(rèn)為，美和美術(shù)之來源，一定與趣味有關(guān)，而趣味則一定與生活有關(guān)。
在梁啟超看來，“審美本能是我們?nèi)巳硕加械摹薄５杏X器官不常用或不會用，久而久之便會麻木。一個人麻木，便成了沒趣的人；一個民族麻木，便成了沒趣的民族。所以，梁啟超認(rèn)為，美術(shù)的功用，在于把這種麻木狀態(tài)恢復(fù)過來，令沒趣變?yōu)橛腥ぁ?br />
梁啟超所說的美術(shù)之趣味，不是專針對美術(shù)家而言的，而是針對整個國民。因而，培養(yǎng)美術(shù)之趣味，便是培養(yǎng)整個國民的美術(shù)興趣，更重要的是，要以美術(shù)的趣味功用，來恢復(fù)整個民族的麻木狀態(tài)。這是一種何等偉大的思想！
能于俗世生活中得大趣味者，一定具大境界大情懷。沒有趣味便不成生活，沒有生活便不成趣味，沒有生活和趣味便不成美術(shù)和美。一切美術(shù)之美，皆源于生活，一切生活之價值，皆由趣味而起。一切脫離了趣味的生活，是無價值的世俗生活，一切脫離了生活的趣味，是無價值的低級趣味。這是梁啟超趣味主義美術(shù)思想之精髓。
梁啟超是一個將生活賦予了趣味精神并予以提煉的思想家，也是一個將趣味主義精神賦予美術(shù)的思想家。梁啟超的這一思想，對于晚近中國的美術(shù)史變遷與轉(zhuǎn)型，尤其是文人畫的現(xiàn)代改良，是一種巨大的影響。
晚近中國美術(shù)史上，舉凡大家作手，諸如任伯年、吳昌碩、陳師曾、齊白石、陳半丁、弘一法師、豐子愷等，無不具趣味主義精神。趣味主義之生發(fā)，于近世美術(shù)史可謂代有傳續(xù)。豐子愷受益于陳師曾和齊白石，齊白石受益于陳師曾，陳師曾受益于吳昌碩，吳昌碩則受益于任伯年。任伯年本是個身份極低的職業(yè)畫家，然而，早年販夫走卒的市井生活卻為他的繪畫奠定了堅實的基礎(chǔ)，凡百俗事，皆是他人物取材的源泉，故此，任伯年筆下的人物，造型生動，神態(tài)各異，趣味橫生，充滿了生活情趣，既有對古代人物畫的繼承，更有對傳統(tǒng)文人畫的改造與突破，由此而成晚近人物畫及趣味主義美術(shù)之宗師。
陳師曾在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步開掘，一幅《北京風(fēng)俗圖》，開創(chuàng)了以市井生活入畫的近代美術(shù)的先河。陳師曾的這一美術(shù)實踐實際受益于梁啟超，梁啟超的“趣味主義”美術(shù)思想對陳師曾的北京風(fēng)俗畫可謂影響甚巨，陳師曾筆下的老北京市井人物，各類販夫走卒，不唯惟妙惟肖，而且各具情趣，大俗而大雅，大雅而大俗，有生趣、諧趣、雅趣而無惡趣、俗趣、俚俗趣，陳師曾也因此而被梁啟超譽為“中國近代美術(shù)第yi人”。
而受陳師曾影響，齊白石和豐子愷則在趣味主義上進(jìn)行了進(jìn)一步的開掘，其筆下的老人都充滿了童趣，小孩都充滿了天真無邪的純真稚拙之趣，尤其是齊白石筆下的花鳥蟲魚自然萬物，都被賦予了人生與生活的趣味，與傳統(tǒng)美術(shù)中的儒家教化功能大異其趣，這是中國美術(shù)劃時代的進(jìn)步。
然而，反觀今日，美術(shù)之趣味越來越匱乏。美術(shù)家越來越無趣，美術(shù)也越來越無趣。今日美術(shù)家理解的趣味，大多是有關(guān)吃喝玩樂的俗趣和惡趣，而非對生活體察和發(fā)現(xiàn)美研究美創(chuàng)造美之樂趣。無生活體察便無樂趣，無發(fā)現(xiàn)美研究美創(chuàng)造美之精神便無樂趣。
今日美術(shù)家，大多已然缺失了生活體驗，缺失了捕捉人物神態(tài)、刻畫人物心理之能力，而只具簡單描摹之能事，動輒在宋元繪畫中尋找靈感。這本無可厚非，問題是，很多人不明白，趣味不是模仿來的，而是對生活的筆墨體悟，對美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。如果自己是個沒趣之人，不能發(fā)見生活之趣味，不能于俗世生活中發(fā)現(xiàn)美研究美創(chuàng)造美，便不能得美術(shù)之趣味。趣味這東西，是zui不能假裝的，也是zui不能模仿的。
